结发为夫妻,恩爱两不疑让我们一同去了

本期小编将带大家了解中国古代传统的婚姻文化。什么是婚姻?婚者，昏也。在母系氏族时代，每当黄昏夜幕降临的时候，男人便去另外一个氏族会聚女友，天明夏归，所以后来的婚礼也是在黄昏之后举行。姻的本义是指两性关系。姻者，因也，是两性关系的依据，即依据什么样的惯制，发生两性关系。婚姻又称为嫁娶，原始社会母系氏族公社时，男人到女家，谓之嫁，故嫁字从女从家;父系氏族公社时，女人到男家，谓之娶，故娶字从取从女，它是按惯制结合的两性关系。婚姻是人类自身緊衍发展的最基本的形式，是构成家庭、形成社会的基础。婚姻是人生的终身大事，它不仅关系到每个人和家庭的幸福与否，还关系到整个民族的兴旺和社会的稳定。因此，自古以来各个国家、各个民族都非常重视婚姻，形成了各有特色的惯制，这就是所谓的婚烟风俗。一般说来，婚俗包括婚姻形态和婚姻礼仪两个方面。婚之初始性本乱。两性关系是婚姻的核心内容，没有性关系就谈不上什么婚姻，不同形态的性关系就构成了不同的婚姻形态。在原始社会的原始群初期，人类刚从动物中分化出来，群体中实行性的共有，在两性关系上没有任何的限制。《吕氏春秋恃君》追述这个时期的状况时说:“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”在神话传说中也可以找到这种杂乱男女关系的蛛丝马迹。海南岛黎族的一则神话说，古时天地变迁，灾难陡降，人群灭绝，只剩下母子两人。天帝降旨，要他们结成夫妻，母子觉得难堪，但又不能违背天命，便改头换面，在脸上刺满花纹，然后结成夫妻。这是最古老的“性共有”以神话的形式流传下来的痕迹。在距今一百七十多万年至七八十万年间的我国云南元谋猿人、陕西蓝田猿人，他们的性关系或许就是属于这类杂乱的“性共有”。有人把它称为乱婚制或交辈婚制，都不是确切的表述。它只是一种杂乱的性行为，没有任何俗规的约束，因而根本就没有什么婚俗、婚制可言。还有远古时代还有一种婚姻关系比较盛行——兄弟姐妹杂交的血族婚。古史传说在远古时代，华胥氏踩了巨人足印，感应受孕，生男名伏羲，后又生女叫女娲。后来遭遇大洪水，只有伏羲、女娲两兄妹躲在葫芦里得以存活下来，兄妹结为夫妻，结婚生子，延续了人类的血脉。后世在许多古代墓道和石窟的壁画中，都有伏羲与女娲交媾图，皆为人首蛇身，两尾交缠。云南纳西族东巴文《崇报图》说:天神震怒，发洪水欲灭绝人类。大水后从忍利恩五兄弟找不到其他女子相配，只好与自己的五个姐妹结为伴偶。这种兄妹结为夫妻的故事，其他的一些民族中都有类似的传说。闻一多曾在《神话与诗.伏羲考》中收集了四十几个类似伏羲、女娲的造人神话故事。这种排斥了父母辈与子女辈的性关系，只允许同辈男女之间包括亲兄弟姐妹间的性行为，历史上称为血族婚，又叫同辈婚。而常见的婚姻形态则是以“一夫一妻”和“一夫多妻”为主。一夫一妻是指一对固定关系的男女，在长期共同居住下组成个体家庭的婚姻形态。是父系氏族公社时期的主要婚姻形态。而随着男子权力的不断扩大，他们不但可以独占一个女人，还可以占有更多女人，由此一夫多妻制便开始盛行。在这种婚姻形态下，为维护家庭关系，婚姻中的尊卑制度由此产生。在阶级社会中，无论是奴隶社会还是封建社会，都是以财产私有制为基础的社会。这种财产私有制也被适用婚姻关系中。妻子就是丈夫的私有财产。因此形成了“夫为妻纲，尊卑有别”的婚姻观念。在这当中妻子是丈夫的所有物，必须完全服从于丈夫，实际上就是丈夫的奴隶，为其传宗接代的生育工具。除此之外，“多妻”中也是有等级尊卑的。嫡妻的地位最高，她的子嗣地位也是如此。嫡妻以外的都称为庶妻也就是常说的妾。她们所生的子嗣地位最低，庶要遵从嫡。在中国几千年的封建历史中，婚姻从来就不是以爱情为基础的，他们之间更多的是一种利益交易的关系。因此在中国古代缔结婚姻的基本原则就是门当户对，这种“门当户对”的基本原则，能够更好的维护他们之间的一种政治，经济利益纽带。对内：婚姻则是一种传宗接代、兴旺家族的工具。子女在婚姻中是没有自由的，大多要听从父母之命，媒妁之言。因此扼杀了许多青年男女的爱情，其中我们最为熟知的便是梁山伯与祝英台的爱情故事了。这对情侣生不能成为夫妻，只好死后化蝶翩翩双飞，以了生前之愿。但自从进入近代，在思想解放运动的开展下，男女平等的观念逐渐深入人心，这种不对等的传统婚姻观念逐渐减少。恋爱自由，婚姻自由成为了新的婚姻观念。本期介绍到此结束，感谢大家阅读！

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