非常奇葩的匈奴人婚俗文化子娶母,弟娶嫂

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用步履丈量文化，用文化感知美。带你领略奇葩的匈奴婚俗文化。三月春晓，男女赠绡。凤冠霞帔，红烛高照。执子之手，与子偕老。群婚的蒙昧、买卖婚的残酷、自由婚的人性化……反映文明的不断进步。文成公主的千古绝唱、李清照的爱情梦幻、陆游与唐婉的爱恨……揭示婚姻递变的历史，通晓异彩纷呈的婚俗文化。大家在一些电视剧、古文献里都能了解到一些少数民族的婚俗习惯，其中比较奇葩的当属古代匈奴人的婚俗文化了。据司马迁在《史记·匈奴列传》中，关于匈奴人收继婚制的记载：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”意思是说，匈奴人的父亲去世以后，继承家业的儿子可以娶他们的后母为妻，如果哥哥或弟弟死了，活着的男丁就应当娶下寡居的嫂嫂或弟妹。许多游牧民族和春秋战国时期也有娶前王之妻的记载。在春秋战国时期各诸侯国中，幼辈娶长辈守寡妻妾的现象也是多有出现，卫宣公就是娶了自己父亲的妃子夷姜，而郑文公则娶了自己叔叔的妃子，以至于到了唐代，唐玄宗还把自己儿媳妇杨玉环占为己有。这说明匈奴人婚俗文化同样受中原文化的影响。作为匈奴部落最高统帅的大单于，他的婚姻是没有任何限制的，不论想娶多少妻子都没有人可以约束，并且他可以把自己心爱的阏氏、闺女以及姐姐或妹妹赏赐给有功劳的大臣。匈奴的婚俗整体来说体现的是一种典型的男权主义，在婚姻问题上，女子们并没有发言权和选择权。在匈奴，女人是作为财产存在的。据史记所载，匈奴是夏朝夏桀的后裔，为了躲避商朝的追捕，就从中原地区一直往北走，定居在草原之后就最终形成了匈奴部落。为了让种族得到延续，女人也成了财产的一部分，和马匹，羊群，金银一样都成了衡量财富的标志，让自己的后代继承就是为了防止自己去世后家族的财产出现流失。因此，在男主人死后，女人作为财产被继承者拥有就是理所当然的事了。在前不久播出一部电视剧《解忧公主》，讲的就是汉朝公主刘解忧远嫁乌孙国，四朝三嫁的和亲故事。太初年间(约公元前年后)，汉武帝选派楚王刘戊的女儿解忧，仍以公主的身份嫁给匈奴单于岑陬。不久岑陬暴毙，因为王子泥靡还小，王位由岑陬的族弟翁归靡继承，此人身材肥胖，乌孙人称其为“肥王”。按照习俗，肥王娶了解忧和匈奴公主，并生下了元贵靡、万年、大乐三位王子。后来，形势突变。肥王一病不起，王位归还了岑陬与匈奴公主所生的儿子泥靡，泥靡暴虐无道，大家都称他“狂王”。解忧公主依照乌孙习俗，无可奈何地下嫁给了这个狂王，还为他生了一个儿子。最终，解忧与肥王所生的大儿子元贵靡做了大国王，统治六万户，封匈奴公主所生的乌就屠为小国王，统治四万户。双方分而治之，取得了暂时的安宁。解忧公主从汉武帝太初年间远嫁乌孙，到汉宣帝甘露元年(公元前53年)，已在西域生活了50多年。在远隔千里的异域经历了四朝三嫁后，她上书宣帝表示“年老思故乡，愿得骸骨归汉地。”情词哀切，汉宣帝为之动容，便派人把她接了回来。甘露三年(公元前51年)，年已七十的解忧终于回到长安。匈奴人之所以形成这种独特的风俗，归根结底还是在极端的男权社会中，女人作为了很重要的财产，非常宝贵的资源，更多的女人才能获得更多的后代，才能壮大自己的种族。肥水不流外人田，家中的遗孀再嫁家中的男丁能保证部落内部的人口数量，还可以很好地处理孤儿寡母的生存问题，也能保证部落内部的人口繁殖进而增强部落实力。那个时代，战争频繁夺走了大批成年男性生命，那么寡妇的数量也会随之增长，而实行收继婚制，寡妇们也不至于三餐不继，可以有瓦遮头，因而在匈奴部落中，形成了“子娶母，弟娶嫂”奇葩婚俗文化，也就不足为奇了。

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