这是中国人最不嫌多的字

不同于拼音文字，汉字具有象形、会意等特色，许多汉字是由图像简化形成，因而具有文字和图案的双重性质。拿喜字来说，“喜”字的原始文字形象是“鼓的具象形加一个喜笑的口形表示喜庆之典，后来，又发展为一个双手捧着一个吉字，下面加一个喜笑的口形”，它形象地将人类的喜悦表情跃然纸上。正因如此，后来的人们在用剪纸、绘画创造纹样的时候，也吸纳了一些美术性较强的汉字做成纹样，民间称这类汉字纹样为“字花”。早在汉代，人们就喜欢在织锦、瓦当、铜镜、漆器上写上几个寓意吉祥的字，比如长乐未央、千秋万岁等等。到了南北朝，这些吉祥话逐渐被“贵”、“喜”、“吉”等单字代替。在传统文化中，喜为“五福”之一，中国人热爱生活、追求美好的积极人生态度，中国人把幸福事、开心事、好事、乐事等，统称为“喜事”。“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时”，人生四大喜事，莫过于此。人们对喜事的追求，使得“喜”文化得以延展，一些动、植物由于谐音或表意蕴含“喜”意，格外受人欢迎，如喜鹊、獾等，谁家门前有喜鹊叫就是有喜事临门，獾和喜鹊的图案合在一起称为“欢喜天地”。当然，“喜”文化的表现远不止于此，绘喜笑颜开的四个童子，可称“四喜人”；绘梧桐、喜鹊，可称“同喜”；绘一豹、一喜鹊，则称“报喜”；绘一喜蛛下垂，称“喜从天降”；绘二喜鹊、一铜钱，则称“喜在眼前”；绘梅花梢上落一喜鹊，则称“喜上眉梢”；绘二童子笑脸相对，则称“喜相逢”。最为鲜明的“喜”文化体现，便是“囍”字纹，这是字，也是纹，可以说是家喻户晓、人尽皆知的传统吉祥纹饰之一。“囍”字结构巧妙，是一个典型的方块汉字，它横平竖直，没有任何斜划，相连的横划将原本两个单独的文字合成一个整体，这种方方正正、左右对称的外形，非常符合中国堂堂正正、和谐圆满的为人处事传统。“囍”字本身便具有着十分强烈的美感，严格的左右对称、有序排列、在形态上完全对等，自然而然地让人产生静止、平衡、稳定的心理感受，带给人们平和、宁静的心情。但这种单调的秩序也容易造成呆板的视觉感受，所以人们常常在双喜字的周围添加其他纹饰对其进行装饰，打破这种单调感，使囍字纹饰生动活泼起来。关于双喜字纹饰的产生，民间的传说有很多。一、王安石赶考第一种说法，双喜字是北宋王安石创造的。王安石赴京赶考，路遇陈化店镇马桥村马员外家征联招婿。其上联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步”，王安石暗自记下后匆匆赴考。科考顺利,一路直达殿试，由皇上亲自出题，皇上抬头时恰好殿外一阵风刮过，殿角飞虎旗卷起，于是出了一个下联：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，求上联，王安石听了大喜，立刻将马家上联对上，皇上大喜，点为状元。王安石衣锦还乡时再次路过马家，那下联仍无人对出，王安石便上前以殿试下联对出，抱得美人归。金榜题名又逢洞房花烛，王安石自笑双喜临门，遂赋诗一首：“巧对联成双喜歌，走马飞虎结丝罗。洞房花烛题金榜，小登科遇大登科。”接着大笔一挥，一个连体的双喜字便产生了。二、又是王安石赶考第二种说法，仍是王安石赶考，流程也基本相似，说他在汴梁城东舅父家中住宿，在城东门楼上看见一联：“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证”，王安石觉得精妙便记下了，应试时，主考官出了一下联：“龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒”，王不假思索地答上来了，即成举人。回程再过汴梁，又以“龙王”一联对出下联，方知原来是一员外挂出的招婿对子，王安石就这样又当了一回乘龙快婿，提笔写下双喜。三、方明秋赶考第三种说法，内容也是赶考，与第一种王安石赶考如出一辙，只不过主角变成了明代书生方明秋，就不赘叙了。赶考过程中有机遇，从而富贵临身，这是老套的题材，但也可以看出，“囍”字可能最早出现在宋代，显然是与登科、婚姻相关的，而如今“囍”字也确实多用于象征男女婚姻成立，在婚俗活动中是不可或缺的标志性图形，它寄寓了双喜临门、喜上加喜，也象征男欢女爱，它用自己喜庆热烈的寓意、美丽多变的形式影响着人们的生活。注：配图源自网络

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