和亲真的是古代女子悲哀的归宿吗

喜欢历史的朋友一般都很熟悉一个词，“和亲”。“和亲”的本意是两国之间，和睦相亲。对于“和亲”，而网上百科是这样解释的：“汉族封建朝廷与少数民族首领，以及少数民族首领之间具有一定政治目的的联姻。”

而和亲的女子，也成为政治牺牲品，这些人，往往被认为是“红颜薄命”的代表，而受到后人的同情。人们往往既赞扬她们为国家做出的牺牲和贡献，又同情、感叹她和亲的命运。为此还留下了很多文学作品。比如王安石的《明妃曲》

汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

再比如第一位和亲公主刘细君的《悲秋歌》：

吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。

而在现代的一些网络文学里，也往往都把和亲公主，刻画成受委屈的形象。可以说，不管是古代还是现代，人们都把远嫁和亲当成一个女子莫大的悲哀。

可事实真的是这样吗？我罗列了一下和亲公主之所以悲哀的几大原因：

第一，离家远，苦于对故乡和亲人的思念之情。也就是《悲秋歌》里的“愿为黄鹄兮，归故乡。”

第二，不外乎是因为异乡易俗，难以接受。这个易俗，可能是“以肉为食兮酪为浆”的饮食文化，也可能是“父死子继，兄终弟媳及”的怪异婚俗。第三，气候差异大，并且水土不服。这个很好理解，俗话说“一方水土养一方人”骤然到一个陌生的地方，身体肯定会有些不适应。

第四，因为所嫁非所愿，没有得到自己的爱情。

其实从自己熟悉的舒适圈走出来，到一个遥远的、陌生的地方，对于身心肯定是有影响。

不得不说，一个真正的，金枝玉叶的公主远嫁和亲确实是挺委屈的。但是正因为如此，统治者一般都不舍得把自己的亲生女儿远嫁和亲。远嫁和亲的一般都是貌美的平民百姓或者宗室女子。

就拿最著名的两个和亲的例子昭君出塞和文成公主进藏来说。王昭君本来只是一个家世普通的平民之女，因为长得不错被送入皇宫。可是没有背景的她却连皇帝的面都见不到，最后只能绝望地选择了和亲。我们不妨设想一下，如果没有匈奴的和亲要求，王昭君会是怎样的命运呢？老死宫中恐怕是最大的可能吧。她的美丽终究会被辜负，她的一生，终究会充满了孤独和遗憾。而不同的是，她的遗憾，不会得到人们的惋惜。

虽然那里野蛮的风俗习惯给她造成了一定的伤害，但她毕竟拥有过美满的家庭和可爱的孩子，用貌美换了和平，她毕竟没有无声无息地陨落。

再说文成公主，本来是李唐皇室的一个远房亲戚，小宗室之女。如果没有被选中和亲的话，最大的可能，就是成为一个小官僚的妻子，一个普普通通的女人，和别人分享同一个丈夫。可是因为入藏，她被加封文成公主，成为大唐帝国和土蕃友好的使者。带着文明和希望来到西藏，受到当地民众崇高的礼遇和爱戴和丈夫永远的喜爱、重视、甚至是百依百顺。她的价值也是得到了最大的体现，始终以贵族的姿态出现在历史中。

至于没有自己的爱情，这说得好像她们不和亲就可以拥有自己的爱情一样，还不是身不由己吗？和亲从某种意义上来说，是改变命运的机会。

我记得曹文轩的《前方》里有一段话：

即便有许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。

这段话，翻译成大白话就是，人们思乡的时候未必是在思乡，她只是在思念家的感觉。或者说，逃避孤独感。在夜深人静的时候，在不如意的时候，这种孤独感会格外强烈，而那些和亲的公主们，把这种孤独叫做“乡思”。家，成了远方的家。远嫁和亲只是让她们对自己的不幸，有了一个怨的理由，但是很多时候，这种不幸并不是和亲造成的。

归根到底，不是和亲的女子有多幸福，而是当时的整个社会，对于女子而言都是残忍的，苛刻的，所以我们根本没有必要这样去看待她们。

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