盘点旧时婚姻五大风俗随母下堂寡妇转婚

盘点古代旧时婚姻五大风俗：随母下堂，填房亲，寡妇转婚，生女亲，验红婚姻！

随母下堂：随母下堂，是女青年随着母亲嫁到同一家去做继父的儿媳。湖南祁东歌谣很形象地唱出了这种婚姻。说”老配老，小配小，烂柴搭兜老。”随母下堂是一种”巧婚”。因为一般的寡妇改嫁，亡夫所遗子女都是继儿继女。要形成随母下堂，就得要具备两个起码的条件：一是寡妇有女，正当出嫁年龄，二是寡妇要嫁的男人有儿，也是正当娶妻年龄，并且和寡妇的女儿年龄相当，八字相合。在这种情况下，经过媒人说合，老两口同意，母女俩便同日嫁给父子俩，成为老少两对夫妻。

另一种做法，是指继女随母下堂。寡妇结婚时，其女儿年龄尚幼，新夫的儿子年龄也不大，开始是以做继女的名义随母生活的。但是后来，继女和继父的儿子在长期的共同生活中，因为家庭生活的优越或双方慢慢产生了爱情，他们便自愿结婚。

尽管不是母亲出嫁时嫁的，但毕竟是母女俩嫁给父子俩。因此，祁东人称这种配婚，也叫随母下堂。随母下堂是寡妇的悲惨命运带来的。因为在祁东一带，寡妇是没人看得起的。祁东人常说寡妇命苦，多灾多难，克夫克子。正因为这样，寡妇的女儿也受到株连。

在旧社会里，一般的中青年男人都不愿娶寡妇。只有那些死了老婆又有孩子的穷人，要达到替儿子讨亲的目的，才同意讨寡妇。寡妇因为生活所迫，才同意这样做。随母下堂的女青年，如果不是随着母亲同时下堂而下堂的，都要为亡父办“丧外事”。即在结婚前三天，由男方出钱办些祭品送到女青年的祖父母家，女儿拿上三牲酒器，摆到父亲的坟前，跪跪拜拜，祭奠一番。随母下堂，除了不要过门礼外，一切照正常结婚的规矩办理。

填房亲：填房亲是指男人结婚不久，其妻还没有生小孩就去世了。因此，房里需要一个女子来填补。这城补的女青年又是未嫁过的，就叫填房亲。

一种是姐妹填房。湖南祁东民歌唱道：“姐姐已死亡，妹嫁姐夫郎，得了姐夫财，不要赔嫁妆。”这是指出嫁的姐姐或妹妹死了，姐姐嫁给妹夫或妹妹嫁给姐夫，这要符合三个条件：一是姐或妹生前和姐夫或妹夫的关系很好，两个亲家也很和睦，姐妹属于正常死亡，二是姐夫人品好，又很年青，有所作为；三是姐夫的家庭条件优越，姐或妹的嫁妆多。这样，妹妹才愿将身许给姐夫。当前这类情况较少，但是，并未绝迹。

寡妇转婚：转婚是针对寡妇而言的。寡妇需要改嫁，但因宗族主义的束缚，限制她只能嫁给亡夫的伯、叔兄弟，叫作”转婚”。

转婚分强迫婚和自由婚两种。前者，是亡夫家里的伯、叔兄弟娶不到妻子，或者中年丧偶，无法再娶，恰遇自家的兄弟去世，弟妇又要改嫁，就采取强迫手段，迫使寡妇转婚。

后者，是寡妇愿意嫁给亡夫家的伯、叔兄弟或同族人。这是寡妇认为自己的儿女多，家庭负担大，如果再嫁，又难找到适当的家庭和互相了解的对象。同时，男方也认为自己找一个较好的对象很难，于是双方同意；也有的出于本族或兄弟的骨肉之情，看到亲人死去，遗下来的后代无人抚养，愿意承担这一负担，和嫂嫂结婚。这是自由结婚，生活是较美满灼。

“寡妇转婚”是不举行婚礼的。转婚那天晚上，男方家里办一桌便饭，请来傍亲叔侄聊聊天，就算结婚。结婚后，遗子仍属亡者之后，也有抚为己子的。

生女亲：所谓生女亲，就是指已经出嫁的妇女，其夫还没有死，她又嫁给了别的男子。出现生女亲的原因有三个：一是退婚妇女。女青年未出嫁，但已订了亲。为了某种原因双方都不愿意结婚。于是，双方的父母便请来双方的伯叔亲友，办一桌酒席，经过和睦商谈，达成退婚协议，这种退婚女子，嫁给别的男青年，尽管她没有出嫁．但已定过男人，也叫生女亲。

二是男方不要的老婆。在旧社会里，男子可以任意摆布自己的妻子，有的甚至把自己的妻子卖给别人或者拿去抵债，凡同这种妇女结婚也叫生女亲。

有的女子在出嫁后，其夫一直外出不归，夫妻“生不会面，死不烧香”女方被迫改嫁，也叫生女亲。

三是迫婚，因为女方年轻漂亮，丈夫家里很穷，被有权势的男人看中了她，便千方百计地出钱收买或以势通婚。不过，这种男子也还要将自己的八字和那出嫁妇女合庚，如果相合，就想办法弄回家做自己的妻子。也有的私通对方，躲到自己家几个月，待前夫失望或结婚后方才漏面的，这种事，当然只有有钱有势的恶霸家庭才做得出。

验红婚姻：湖南祁东西城的少数地方还有这种恶俗。验红的做法是．把新娘迎进屋后，先不拜天地，而是稍息后便同新郎入洞房，然后由伴娘拿粉手绢给家长看，如果手绢能说明新娘是“黄花女”就马上鸣炮拜堂。父母、丈夫及亲人都万分高兴。

如果验的结果被认为不好，新娘就会被逐回去。即使不逐回去，公婆也看不起。这种验红婚俗是残害女青年的”杀人刀”，有的女青年受冤而死，因为处女膜因劳动也会破裂。上面几种婚姻，解放后已在逐渐消亡，随着妇女地位的提高，带侮辱，歧视妇女的风俗，是必定要被抛弃的。

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