ldquo恐艾症rdquo是如何

由于艾滋病的严重性以及它的传播方式，艾滋病身陷“污名”困局，而这种“污名”又经常导致艾滋病感染者隐藏自己的疾病，得不到正确及时的医治，以致更大规模地扩张、传染。艾滋病为什么被如此严重的“污名化”？媒体、医疗机构在其中又扮演什么样的角色？

社会变迁下的恐惧、误解与道德化

污名是一系列社会文化互动的产物，与社会的变迁紧密相连。20世纪80年代中期，国内最早出现HIV感染者病例，当时的舆论将艾滋病塑造成西方资本主义腐朽生活方式的典型疾病，甚至有中国人马上把它命名为“爱资病”。

在早期，艾滋病污名也与社会身份污名交互，艾滋病风险通常与“外宾、归国人员、边境居民、外国人”等他者形象相联系。改革开放为中国的社会思想带来剧变，对“舶来品”的恐惧和对新的社会局面的应激性反抗一起，为艾滋病污名披上了合法性外衣。

与此同时，上世纪八九十年代的人们对性有了新的看法，尤其是年轻人开始从快感、亲密关系与个人自由等角度看待性。年代非婚性行为剧增，为了防止可能发生的性革命，政府将HIV界定为性传播疾病，从而深深勾勒了社会公众关于HIV传播特定途径的想象。性社会学研究者潘绥铭就认为，艾滋病被当成是千钧一发之际整肃性道德的工具，由此带来了大规模的、与真实发病率天差地别的人造“恐艾症”。

到了世纪之交，“艾滋病高危人群”的污名逐渐聚焦在农民身上，卖血的中原农民被发现感染了HIV病毒。有研究发现，公众逐渐以两种完全不同的方式认识HIV感染者。一方面，感染HIV的吸毒者与商业性服务人员的污名化被归因于不良行为；另一方面，那些通过卖血、输血及母婴途径感染HIV的人则被视为“无辜的受害者”。

然而，对于“无辜的受害者”们的道德化并未减少公众对艾滋病的恐惧与误解，某种程度上，对此的过度渲染间接造成了人们有距离的集中观看，处于城乡流动间的农民工在不断边缘化的同时被贴上了新的标签，而农村里的“艾滋孤儿”则成为另一种“特殊群体”，经历着歧视环境的营造、血缘关系的淡化与熟人社会的冷遇。

除此之外，男男性行为与艾滋病常常形成一种话语同构，男男性行为被等同于感染艾滋病。事实上，艾滋病最先报告的病例集中于男同性恋群体中，在通过其他途径感染的患者被发现后，艾滋病与异性恋者的无关性被打破。有学者指出，艾滋病实际所影响人群的公共化使得主流人群受到威胁，进而产生了污名行为，这是公众视野下艾滋病污名与男同性恋群体关联紧密的原因之一。随着意识形态的多元与媒体环境的开放，公众对同性恋群体的







































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